东汉的政论家崔塞在《政论》就说：“古有移东说念主通财，今青、徐、兖、冀东说念主稠土狭，不及相供，而三辅傍边及凉、幽州内隔壁郡，齐土旷东说念主稀，厥田宜稼，齐不垦发。

情面安土重迁，宁就饥馁，犹群羊聚畜，须主者牧养经管。置之茂草，则肥泽繁息；置之硗卤，则孤立耗减。”

是以，从经济文化推崇的黄河中卑劣地区向边陲地区外侨，既相宜经济发展的规矩，又能促进边陲地区的发展，增强国度的全体实力，是一举多得的善事。

对此，历代政事家们都有着相比剖释的强项，如桑弘羊就颠倒显然地指出：“散中国饶沃之余，以调边境。边境强，则中国安，中国安，则晏然无事。”东汉的王符在叙述“徙民实边”的可行性和必要性时也讲：“先王制法，亦求实边，盖以安中国也”，“今边郡沉，地各有两县，户财置数百，而太守周回万里，空无东说念主民，好意思田弃而莫发”。

相背，“中州内郡，规地拓境，不成生边，而户口百万，田亩一全。东说念主众地荒，无所容足”，是以向边郡外侨相宜“虚者补之，实者泻之”的经济规矩，不错“均苦乐，平徭役，充边境”，真实是“安中国之要术”。因为各样原因，历史上自觉的外侨当作亦然常有的。

如由于华夏战乱，汉末、晋宋、唐末五代、南北宋之交，就有大都汉东说念主南迁或迁往其他边陲地区。这些外侨当作的作用虽不可否定，但毕竟不是政府当作，既短少统筹策画，又难以捏续。

因为唯有不是天灾东说念主祸或其他不得已的原因，一般情况下，内地匹夫很少快意升天家园，抛妻弃子赶赴糊口环境和东说念主际环境生分的边陲地区，虽然，客不雅原因是小农经济的经济姿色很少能经得起这种折腾。